15/8/15

Denuncian daños al medio ambiente y a la salud provocados por refinería de Pemex en Cadereyta, N.L.

El pasado 14 de agosto un equipo de residentes de comunidades rurales del municipio de Cadereyta Jiménez, profesionistas y líderes religiosos denunciaron en rueda de prensa afectaciones ambientales y a la salud que se presentan de manera permanente y están asociadas a la operación de la refinería "Héctor R. Sosa Lara" de Pemex, en Cadereyta Jiménez, Nuevo Léon.

Aquí te dejamos una síntesis de la información presentada en las oficinas de Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos A.C. (CADHAC) el 14 de agosto de 2015.



En la mesa se encontraban presentes María Felipa Pérez Hernández y María de la Luz Pérez García, representantes de ejidos afectados; Alfonso Gerardo Miranda Guardiola, Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Monterrey; José Manuel Guerrero Noyola, párroco de la Parroquia de La Merced, en San Juan, Cadereyta; y el Biólogo Antonio Hernández, quien es uno de los asesores técnicos.

El equipo de trabajo ciudadano demanda al gobierno de Nuevo León, a PEMEX Refinería, y en particular, a la administración de la refinería, lo siguiente:

1.- Se revise la operación de la Planta Tratadora de Aguas Residuales (PTAR) ubicada en la refinería Héctor R. Lara Sosa, y se garantice que las descargas que realiza la misma hacia los efluentes receptores cumplan con la calidad adecuada, de modo que no sean origen de impactos ambientales adversos a los territorios ubicados en torno a la PTAR, y a las personas residentes en las comunidades del municipio de Cadereyta Jiménez, y otros que pudiesen ser afectados.

2.- Se verifique la realización de estudios de calidad del agua conforme a las regulaciones de las Normas Oficiales Mexicanas aplicables, a lo largo de todos los cauces naturales y acequias a través de los cuales la PTAR efectúa descargas hacia el río San Juan.

3. Se realicen estudios de calidad del agua conforme a las regulaciones de las Normas Oficiales Mexicanas aplicables, en todos los acuíferos subterráneos, pozos de agua utilizados para consumo humano y ganado, ubicados en las comunidades del municipio de Cadereyta Jiménez.

4. Se realicen estudios de calidad del aire en el territorio del municipio de Cadereyta Jiménez (sin descartar otros colindantes), que permitan conocer las concentraciones de contaminantes en este componente, y las relaciones que estos tengan con la operación de la refinería Héctor R. Lara Sosa.

5. Que la refinería Héctor R. Lara Sosa desarrolle e implemente un Sistema de Monitoreo Ambiental a través del cual, se informe del estado ambiental de ecosistemas de manera accesible a toda la población, en temas de calidad del agua superficial y subterránea, e incluyendo además, datos sobre la presencia de contaminantes en el aire. Así mismo se le obligue a implementar un trabajo de remediación profundo, en virtud del efecto que se ha desencadenado en la integridad de los ecosistemas, y eventualmente a la salud y calidad de vida de la población en las comunidades colindantes a la instalación petrolera.

Fumarola de la refinería “Ingeniero Hector R. Lara Sosa”,  ubicada en el municipio de Cadereyta Jiménez, N.L.
Foto: Equipo ciudadano denunciante.
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Para ver un reporte completo de las pruebas que ha recabado el equipo de trabajo te compartimos el documento Identificación primaria de afectaciones ambientales asociadas a la operación de la refinería Héctor R. Sosa Lara, en Cadereyta Jiménez, Nuevo Léon.

7/8/15

¿Qué estamos haciendo los jóvenes para desaparecer? | Campo de Ruinas en Monterrey (VIDEO)

El año pasado Fuerzas Unidas por Nuestros(as) Desaparecidos(as) en Nuevo León A.C. (FUNDENL) organizó cuatros presentaciones en Monterrey de esta instalación multidisciplinaria que aborda la problemática de la desaparición forzada así como el contexto de violencia en México desde los testimonios directos de familiares y amigas(os) de las(os) desaparecidas(os), llevando a cabo una investigación, documentando las circunstancias de la desaparición y analizando los efectos que este crimen de lesa humanidad tiene en la sociedad entera.

Estas imágenes tomadas por Realidad Expuesta el 30 y 31 de octubre de 2014, son de las presentaciones que realizó el colectivo capitalino Campo de Ruinas en el patio y espacios de Isaac Garza 735 Ote. (Casa Bicicletera y Café Ámbar), y en la Casa Universitaria del Libro de la UANL.



FOTOS
En el patio de Isaac Garza 735 Ote. Colonia Centro, en Monterrey. Foto: Realidad Expuesta.

Instalación escénica en la Casa Bicicletera. Foto: Realidad Expuesta.

En el patio de Isaac Garza 735 Ote. Colonia Centro, en Monterrey. Foto: Realidad Expuesta.

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En la Casa Universitaria del Libro de la UANL. Foto: Realidad Expuesta.

En la Casa Universitaria del Libro de la UANL. Foto: Realidad Expuesta.

En la Casa Universitaria del Libro de la UANL. Foto: Realidad Expuesta.




Para más información visita:
Campo de Ruinas: https://www.facebook.com/campo.deruinas
FUNDENL: https://www.facebook.com/FUNDENL



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16/7/15

Karl Marx está en Monterrey | Invitan a monólogo teatral sobre uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos

16 de julio de 2015
Redacción

La obra "Marx en el Soho" ha llegado a la capital del capital. Pantagruel & Com Producciones tiene preparada una nueva temporada de presentaciones, del 16 de julio al 9 de agosto, en el Theatron Escenas de Bolsillo, en el Centro de Monterrey.

El actor Alfonso Teja-Cunningham, quien además realizó la adaptación y actualización del texto que escribió Howard Zinn, nos invita a asistir a este "monólogo teatral, inteligente, conmovedor y divertido, en torno a la figura de uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos".


Les compartimos el texto íntegro de la invitación que realiza Pantagruel & Com Producciones:
Howard Zinn, el gran historiador norteamericano, escribió el monólogo "Marx en el Soho". En su trama explora las ideas, la época histórica, las contradicciones, la escena familiar y la vida cotidiana del hombre que descubrió el funcionamiento del sistema social fundado en la concentración de los grandes capitales, la explotación de los trabajadores y excluidos del proceso productivo. 
Zinn nos muestra un Marx sin pedestal, al hombre genial con sentido del humor y amor por Jenny (su mujer) y sus hijos/as, atento a los latidos de la vida cotidiana, los procesos históricos y el destino de la humanidad. Muestra cómo el pensamiento de Marx fue tergiversado y manipulado por ideólogos dogmáticos y autoritarios que idolatraron su imagen y de sus escritos pretendieron hacer textos sagrados. 
Habla de los propagandistas del sistema que produce riquezas absurdas exhibidas en el templo mediático que es la revista Forbes, de la pobreza extrema y el desempleo de millones de ciudadanos del mundo globalizado, y cómo estos ideólogos, también de manera dogmática han decretado innumerables veces la muerte de la filosofía de Karl Marx y sus postulados sobre la transformación social. 
El autor de El Capital -filósofo, economista, historiador, politólogo, crítico de la cultura- vuelve a todos los Sohos y centros financieros del capitalismo dominante. Desde el siglo XIX, Marx predijo las catástrofes que vendrían con las contradicciones del sistema. Estas catástrofes -locales, nacionales, internacionales- ya están aquí, en el mundo del siglo XXI, en forma de tragedias, comedias, tragicomedias, farsas... 
 Figuras principales:
Howard Zinn, es el célebre historiador norteamericano que ha investigado sobre la historia no oficial de los Estados Unidos de Norteamérica. Su libro más conocido y traducido a múltiples idiomas es "La historia del pueblo de los Estados Unidos". Su monólogo "Marx en el Soho" se representa en diversas capitales del mundo, y ha contribuido a la relectura y actualización cultural y política del autor de El Capital. 
Alfonso Teja-Cunningham, periodista, productor de radio y televisión a nivel internacional. Realizó la adaptación y actualización del texto "Marx en el Soho". Recientemente interpretó el  papel teatral de un alcalde corrupto en "Civilización", del dramaturgo Luis Enrique Gutiérrez Ortiz Monasterio. 
Xavier Araiza, dramaturgo y productor, es director de Pantagruel & Com Producciones, Teatro Laboratorio F. y Theatron Escenas de Bolsillo. Ha puesto en escena piezas de su autoría (La Loca del Maniquí, La Muñeca y el Gangster), de Jean Genet (Las sirvientas, Severa Vigilancia) y de Jean-Paul Sartre (A Puerta Cerrada).

Encíclica del Papa Francisco cuestiona el actual modelo de desarrollo y llama a adoptar la ecología integral para defender la 'casa común' y luchar contra el cambio climático

16 de julio, 2015
Redacción


"...entre los pobres más abandonados y maltratados, 
está nuestra oprimida y devastada tierra”.

“La deuda externa de los países pobres se ha convertido
en un instrumento de control, pero no ocurre
lo mismo con la deuda ecológica”.
Francisco


La figura del Papa Francisco ha levantado polémica desde el inicio de su pontificado en marzo de 2013 y es calificado lo mismo de conservador que de progresista. Discursos, declaraciones y diversas acciones le han valido críticas y alabanzas. Pero si hay un texto en definitiva que representa al menos una gran parte de la visión política de Jorge Mario Bergoglio, esta sería la "Carta encíclica Laudato Si' del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común", publicada el 24 de mayo de 2015.

La 'encíclica' es una carta solemne que dirige el líder de la Iglesia católica a las y los fieles de esa religión en todo el mundo, sin embargo, frente al deterioro ambiental global, Francisco se dirige "a cada persona que habita este planeta”.

A partir de su publicación, Francisco ha iniciado una campaña para hacer visible la lucha contra el cambio climático con miras a hacer una importante intervención en la a 21ª Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), o COP21, que se celebrará del 30 de noviembre al 11 de diciembre de 2015 en Paris-Le Bourget, y que congregará aproximadamente 40 mil participantes, entre delegados que representarán a cada país, observadores y miembros de la sociedad civil.


El mensaje

En la introducción a su texto Francisco recuerda que su guía e inspiración, San Francisco de Asís, es el ejemplo "del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad”, ya que en él "se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior”.
"Si nos acercamos a la naturaleza y al ambiente sin esta apertura al estupor y a la maravilla, si ya no hablamos el lenguaje de la fraternidad y de la belleza en nuestra relación con el mundo, nuestras actitudes serán las del dominador, del consumidor o del mero explotador de recursos, incapaz de poner un límite a sus intereses inmediatos. En cambio, si nos sentimos íntimamente unidos a todo lo que existe, la sobriedad y el cuidado brotarán de modo espontáneo”.
Ante el desafío urgente de proteger la 'casa común', es decir, el planeta Tierra, Francisco hace un llamado a "unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar”. 

Francisco hace un reconocimiento a las y los defensores del medio ambiente al considerar que "merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo”.

Se trata de ir hacia un nuevo diálogo, hacia una nueva solidaridad universal, dice Francisco.

Hace especial hincapié en que "muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás” y cuestiona las actitudes "que obstruyen los caminos de solución aun entre los creyentes, van de la negación del problema a la indiferencia, la resignación cómoda o la confianza ciega en las soluciones técnicas”.

Por esa razón es que manifiesta la urgencia de contar con el aporte de cada persona desde su cultura, sus iniciativas y capacidades: 
“Si tenemos en cuenta la complejidad de la crisis ecológica y sus múltiples causas, deberíamos reconocer que las soluciones no pueden llegar desde un único modo de interpretar y transformar la realidad. También es necesario acudir a las diversas riquezas culturales de los pueblos, al arte y a la poesía, a la vida interior y a la espiritualidad”.
 El texto de Francisco parte de contextualizar la crisis ecológica actual, también busca llegar a las raíces de la actual situación para no mirar sólo síntomas sino las causas más profundas. para terminar proponiendo una ecología que "incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea”. Estos son los ejes que atraviesan toda su encíclica:

"...la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida”.
Portada de la encíclica impresa por la Liberría Editrice Vaticana. Foto AFP.

Las reacciones

El Papa Francisco ha realizado un "enorme cambio en el discurso ecológico", dice el teólogo brasileño Leonardo Boff, "al pasar de la ecología ambiental a la ecología integral". Por esa razón es que Boff le ha llamado la "Carta Magna" de la ecología.
"El aporte principal es el hecho de que el Papa asume un nuevo paradigma ecológico, según el cual todos los seres son interdependientes y están en relación. Es decir: no se puede abordar un problema sin pensar e incluir a los otros. Supera de esta forma el antropocentrismo que imagina que todos los seres tienen solamente valor en la medida en que se ordenan al ser humano. El Papa reafirma el valor intrínseco de cada ser porque revela algo del misterio del universo y conlleva una revelación del creador. A pesar de las amenazas que pesan sobre la Casa Común -el planeta Tierra- Francisco destaca esperanza en la capacidad del ser humano de despertar y ponerse en situación de cuidado por todo lo que existe y vive". (Tiempo Argentino - 25 de junio, 2015)
En su análisis sobre la encíclica de Francisco, el teólogo brasileño señala que para enfrentar los múltiples aspectos críticos de la crisis del mundo el Papa propone la ecología integral, la cual tiene un presupuesto teórico que:
"... deriva de la nueva cosmología, de la física cuántica, de la nueva biología, en una palabra, del nuevo paradigma contemporáneo que implica la teoría de la complejidad y del caos (destructivo y generativo). En esa visión, lo repetía uno de los fundadores de la física cuántica, Werner Heisenberg; 'todo tiene que ver con todo en todos los puntos y en todos los momentos; todo es relación y nada existe fuera de la relación'".
Boff considera que esta visión no ha logrado imponerse en la política y en la orientación de los problemas sociales y humanos.
"Todos seguimos siendo rehenes del viejo paradigma que aísla los problemas y busca una solución específica para cada uno sin darse cuenta de que esa solución puede ser dañina para otro de los problemas. Por ejemplo, el problema de la infertilidad de los suelos se resuelve con nutrientes químicos que, a su vez, penetran en la tierra y alcanzan el nivel freático de las aguas de los acuíferos envenenándolos. 
Quien es considerado el máximo representante de la "teología de la ecología", viene analizando el trabajo del pontífice de origen argentino en su libro "Francisco de Asís y Francisco de Roma", e el que destaca la ruptura que este Papa está llevando en la Iglesia con una vuelta a los orígenes del cristianismo.
"Teilhard de Chardin tenía razón cuando en los años 30 del siglo pasado escribía: 'la era de la naciones ya pasó. La tarea que tenemos por delante, si no perecemos, es construir la Tierra', Cuidando la Tierra con tierno y fraterno afecto en el espíritu de San Francisco de Asís y de Francisco de Roma, podremos seguir 'caminando y cantando', como concluye la encíclica, llenos de esperanza. Todavía tenemos futuro y vamos a irradiar".
Por su parte, el Dr. José Luis Lezama, del Colegio de México (Colmex), destaca la gran autoridad moral que tiene el Papa sobre el mundo católico y el mundo en general. 

El director del Seminario Interdisciplinario sobre Estudios Ambientales y Desarrollo Sustentable del Colmex, considera que la importancia de la encíclica radica en que logra una muy buena conciliación entre los principios que tienen que ver con la fe y los principios que tienen que ver con la ciencia y la razón. Para el investigador la relevancia de la encíclica no es que sea novedoso lo que dice sino cómo logra juntar los diferentes factores que explican la crisis ambiental. 

Lezama sitúa a Francisco dentro de un pensamiento de la ecología política ecocentrista, es decir aquella que piensa que el mundo no fue creado para el mundo de los humanos, le da un valor intrínseco a la naturaleza, al mundo no humano. Incluso, considera que Francisco se acerca mucho a la corriente de la ecología profunda (deep ecology), la más radical dentro del pensamiento ecológico moderno. 

"La naturaleza no es un simple medio ambiente, es un fin en sí mismo", explica Lezama, "la naturaleza en sí misma es la principal fábrica de vida en el universo" y por ello "nosotros nos debemos a la naturaleza".

En este video producido por el Programa de Educación Digital de Colmex Digital pueden conocer el análisis completo del Dr. José Luis Lezama.




Naomi Klein, periodista e investigadora canadiense de gran influencia en el movimiento contra la economía neoliberal y a favor  del socialismo democrático, considera que, como una feminista secular judía, el Papa también le habla a ella. 
La periodista aseguró que “muchas cosas cambiarán con la publicación de la encíclica”, lo que “puede ser un problema real para los políticos de Estados Unidos que contaban con usar la Biblia como su escudo para esconder su oposición a actuar contra el cambio climático”. 
"Como bien señala la encíclica, la negación toma muchas formas distintas”, criticó Klein y en referencia a los críticos del texto papal explicó: “Muchos en el espectro político alrededor del mundo aceptan la ciencia, pero rechazan sus difíciles implicaciones”. 
“Son los que dicen que el papa Francisco puede tener razón sobre la ciencia, e incluso sobre los temas de moral, pero que piden que deje la economía y la política a los expertos. Son los que saben sobre privatizaciones de agua, por ejemplo, y cómo el mercado puede resolver todo”, señaló con ironía. 
télam (1/07/2015) 
Por otra parte, el pasado 18 de junio de 2015 las Organización de las Naciones Unidas (ONU) elogió la encíclica del Papa Francisco por el llamado a luchar contra el cambio climático. El Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, apuntó que la encíclica destaca un sólido consenso científico que muestra que el calentamiento del planeta en las últimas décadas se debe principalmente a la actividad humana. 
"El Papa Francisco y yo estamos de acuerdo en que el cambio climático es una cuestión moral que requiere acciones urgentes y globales. Es una cuestión de justicia social, derechos humanos y ética fundamental", dijo Ki-moon.

¿Cómo se divide el texto?

El contenido de la carta encíclica es vasto. Al inicio hay una exposición de motivos y luego continúan cinco capítulos.

A manera de introducción y para contextualizar , en el Capítulo primero. Lo que le está pasando a nuestra casa Francisco revisa los temas de la contaminación y cambio climático; la cuestión del agua, la pérdida de biodiversidad, el deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social; la inequidad planetaria, y concluye señalando la debilidad de las reacciones ante la crisis y la diversidad de opiniones sobre las problemáticas planteadas.

En el Capítulo segundo. El evangelio de la creación Francisco reflexiona sobre la luz que ofrece la fe; la sabiduría de los relatos bíblicos; el misterio del universo; el mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado; una comunión universal; el destino común de los bienes; y la mirada de Jesús.

Para el Capítulo tercero. Raíz humana de la crisis ecológica el líder de la Iglesia católica revisa a profundidad factores como la creatividad y poder a través de la tecnología; la globalización del paradigma tecnocrático; la crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno. Además, distingue entre las características de la ecología ambiental, económica y social; la ecología cultural y de la vida cotidiana. Finaliza el capítulo con el análisis del principio del bien común y l justicia entre las generaciones.

En el Capítulo cuarto. Una ecología integral el Papa Francisco amplia el concepto central de la encíclica y presenta un diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional; un diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales; habla de la necesidad del diálogo y transparencia en los procesos decisionales; de la política y economía en diálogo para la plenitud humana; y por último resalta la relevancia del diálogo de las religiones con las ciencias.

Con el Capítulo quinto. Algunas líneas de orientación y acción el llamado de Francisco es para apostar por otro estilo de vida; por una educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente. Habla de la necesaria conversión ecológica, así como del amor civil y político. Cierra con un acercamiento espiritual hacia los signos sacramentales y el descanso celebrativo; la trinidad y la relación entre las criatura; hasta finalizar con un mensaje "más allá del sol" y una "Oración por nuestra tierra".

6/7/15

Olvida Profepa NL daños ambientales en Río La Silla y Semarnat aprueba parque lineal


6 de julio de 2015
Redacción

En un nuevo recorrido de observación por el Río La Silla, realizado el 26 de junio, el equipo de Realidad Expuesta documentó más daños al ambiente provocados por la creación de caminos y la remoción de vegetación, obras que coinciden con las proyectadas en el Manifiesto de Impacto Ambiental del proyecto "Desarrollo de un parque lineal en el Municipio de Guadalupe, Nuevo León", que promueve la Secretaría de Desarrollo Sustentable (SDS) del gobierno del Estado, y las cuales, hasta el 25 de junio, no contaban con los permisos federales por parte de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat).

El trampo explorado del Río La Silla fue de 2.22 kilómetros, avanzando del puente en la Av. Lázaro Cárdenas hacia el puente en la Av. Adolfo López Mateos, en Guadalupe, Nuevo León (Ver mapa).

Además de la remoción de vegetación y apertura de caminos, también se detectaron descargas de aguas negras directamente al cauce del río. Recomendamos ver nuestra galería de fotos en Flickr o Facebook.


El 13 de junio Realidad Expuesta publicó acerca de un recorrido anterior donde se documentó el desequilibio ecológico y daños al ambiente en el Área Natural Protegida Nuevo Parque Ecológico La Pastora. Estos hechos fueron denunciados por al menos un ciudadano ante la Procuraduria Federal de Proteccion al Ambiente (Profepa) a través de una denuncia popular.

El Artículo 192 de la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente (LGEEPA) dice que luego de recibir la denuncia popular la Profepa "efectuará las diligencias necesarias con el propósito de determinar la existencia de actos, hechos u omisiones constitutivos de la denuncia". Sin embargo, no se conoce hasta el momento que la dependencia federal haya iniciado "acciones que procedan, ante las autoridades competentes, cuando conozca de actos, hechos u omisiones que constituyan violaciones a la legislación administrativa o penal". Esto, a pesar de que para poder realizar una obra como el parque lineal la ley obliga a contar con diferentes permisos, entre ellos los de la Semarnat. 

En una nueva consulta al sitio web de la Semarnat encontramos que no fue sino hasta el 25 de junio que la dependencia federal notificó a la Secretaría de Desarrollo Sustentable que resolvió autorizarle el proyecto de manera condicionada. Y el trámite finalizó por completo el 30 de junio. (Entra aquí e ingresa la clave del proyecto: 19NL2015U0005). 

¿Cómo podría haber empezado la Secretaría de Desarrollo Sustentable, dirigida por Fernando Gutiérrez Moreno, a construir caminos en el Río La Silla en marzo, si la Semarnat aún no establecía "las condiciones a que se sujetará la realización de obras y actividades que puedan causar desequilibrio ecológico o rebasar los límites y condiciones establecidos en las disposiciones aplicables para proteger el ambiente y preservar y restaurar los ecosistemas, a fin de evitar o reducir al mínimo sus efectos negativos sobre el medio ambiente", tal como establece la LGEEPA? 

Le ley ambiental establece que emprender obras sin permisos de la Semarnat es ilegal, pero no todas las personas tienen esa opinión.

Fernando Gutiérrez Moreno, titular de la SDS, "defendió el valor social y ecológico de ese proyecto y negó que haber iniciado las obras antes de obtener licencias ambientales signifique una falta a la Ley o a los ecosistemas, pues se trata de una obra poco invasiva", publicó el 2 de julio el Periódico ABC, añadiendo estas citas textuales del funcionario:
"Además del servicio ambiental que presta el río tiene que presentar un servicio humano. 
"Sí hay veredas que se están convirtiendo en banquetas, pero lo que se está haciendo está dentro del marco de la Ley, la Profepa ya hizo las inspecciones y salieron como deberían de salir".
Según el periódico ABC, son 658 árboles y arbustos los que han sido talados hasta el momento.
Al gobierno estatal no le importa empezar obras sin permisos legales de la Semarnat porque la obra es "poco invasiva".

26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.


26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.

26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.


26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.


26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.

26 de junio. Foto: Realidad Expuesta.


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